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蕴藏在成语里的劳动智慧
时间:2024/8/9 11:07:04   浏览量:211

劳动是人类共同的主题,劳动创造出美好生活,劳动创造了人类文明,中华民族历来就有热爱劳动的美德。自古以来,劳动始终闪烁着璀璨的光芒,劳动作为人类的基本的活动之一,古人早已经把关于劳动的智慧浓缩在成语里。

忙里偷闲。这个成语是指在繁忙中挤出一点空闲的时间。出自黄庭坚《和答赵令同前韵》:“人生政自无闲暇,忙里偷闲得几回。紫燕黄鹂驱日月,朱樱红杏落条枚。诗成稍觉嘉宾集,饮少先愁急板催。亲遣小童锄草径,鸣驺早晚出城来。”诗歌写出了诗人在一段难得的闲暇时光中对生活的美好感受,清脆悦耳的鸟鸣、柔美葱茏的树枝构成眼前美好的景致;作诗、饮酒让诗人“忙里偷闲”尽情享受,怡情悦性。“人生政自无闲暇,忙里偷闲得几回”并不是指干点杂事,而是指空下来,什么都不干。“偷闲”二字可以看出这个成语的妙处,它非常形象地体现了一种文人的情怀和雅趣,虽然胸怀天下,立志发挥才智、造福国家,但是还要忙里偷闲,张弛有度。“偷”字意义不好,但用在这个成语中非常形象生动。现代人学习、工作压力很大,压力大会造成效率低下,反而不利于学习和工作,若能够忙里偷闲,自我调节,放松心情,轻松上阵,反而会取得意想不到的效果。然而忙里偷闲并不等于偷懒,偷闲之后,还是要回到忙的状态,只是这一刻的偷闲,能够让人无比的轻松愉悦。

人浮于事。这个成语本来写作“人浮于食”,原本是儒家先贤赞赏的行为,是个褒义词。后来却演化成了“人浮于事”,指人员配置过多,效率低下,成为贬义词,和原来的意思刚好相反。古代以粮食的石数计算俸禄,所以称之为“食”。“浮”指超过。这个成语出自戴圣《礼记》:“君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。”“君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡”是说君子对于富贵要谦虚谨慎,“不汲汲于富贵”,而对于贫穷则应不推辞、不嫌弃,“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,安贫乐道,那么,整个国家混乱失礼的状况就会逐渐减少甚至消失。与“人浮于事”意义相近的成语有“尸位素餐”,指空占着职位,白吃饭不做事。“尸位”指占据职位不做事,“素餐”指不做事而白吃饭。出自《汉书》:“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。”意思是说现在朝廷上的大臣,上不能匡扶君主,下不能让百姓受益,就是“尸位素餐”。和“人浮于事”状况相反的是“各司其事”,指各自负责做各自应该做的事情。“司”指主持或从事。出自《东周列国志》:“今日便须派定路数,各司其事。韩公守把东路,魏公守把西路。”

功亏一篑。成语出自《尚书》:“为山九仞,功亏一篑。”西周时期的姬奭是周文王的儿子,由于他最初的封地在召(今陕西岐山西南),所以人们又称他为“召公”。召公尽心竭力地辅佐周武王,对西周王朝的建立与巩固起到了重大的作用。有一年,有国家向周武王进献了一只名为“獒”的宝犬。召公为了恭贺周武王得此珍贵动物,更是为了提醒周武王不要玩物丧志而写了一篇题为《旅獒》的文章。在文章中,召公在谈完“玩物丧志”的危害,勉励君王勤政爱民之后,说道:“君王应当勤于政务,修养品德,细小的品德与善行最终将积累成大德,不然的话,即使功比山高,也会因为差了一点点而前功尽弃。大王若能时刻保持谨慎,才能使人民永远安居乐业,您和您的子孙才能世世为王。”召公在这篇文章中用“为山九仞,功亏一篑”的比喻来劝谏周武王要善于积累自己的德行,就像一个人要筑一座九仞高的山,他辛辛苦苦地挖土,挑了一筐又一筐,在就差最后一筐土的时候他偷懒了,结果这座只差一筐土的九仞高的山便没能筑成。周武王深受启发,从此以后专心治理朝政。“功亏一篑”的成语便由此而来,用来比喻做事因为差最后一点努力而未能完成。

劳动创造幸福,劳动成就梦想。“人世间的一切成就、一切幸福都源于劳动和创造。”劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽!当你过度劳累时,黄庭坚会教你“忙里偷闲”;当你想要放弃时,“功亏一篑”会给你警醒。如果你不仅是个劳动者,还是个管理者,那一定要避免“人浮于事”。


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