往者不可谏，来者犹可追 《论语?微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
仰之弥高，钻之弥坚 《论语?子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔
登堂入室 《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
天道酬勤 这句话出自于《论语》，“天”指“上天”，“道”指“主张”，“酬”可解释为“实现志愿”，“勤”为“勤劳”。
以直报怨，以德报德 《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”
色厉内荏 《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
居无求安 《论语?学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
食不厌精，脍不厌细 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
既往不咎 《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
克己复礼 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
乐而不淫 《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
三十而立 《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
精益求精 《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
不改其乐 《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
人而无信，不知其可 《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
述而不作 《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
过犹不及 《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
哀而不伤 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
欲罢不能 《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
求全责备 《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
因材施教 《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
随心所欲 《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”
行不由径 《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
既来之，则安之 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
言不及义 《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
心有余而力不足 《论语·里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”
文过饰非 《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”
久要不忘 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”
往者不谏，来者可追 《论语?微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
舍己为人 《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
人无远虑，必有近忧 《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
怨天尤人 《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
知命之年 《论语·为政》：“五十而知天命。”
兴观群怨 《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
风行草偃 《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
哀矜勿喜 春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
逝者如斯 《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
当仁不让 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
宁媚于灶 春秋·鲁·孔丘《论语?八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
不咎既往 《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
父为子隐 《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
行有余力 《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
以德报怨 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
乐以忘忧 《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
文质彬彬 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
见义勇为 《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
三省吾身 《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
成人之美 《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
任重道远 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
有则改之，无则加勉 《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
择其善者而从之 《论语?述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
和颜悦色 《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”
胜残去杀 《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。”
时不我待 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
仰之弥高 《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”
见贤思齐 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
一以贯之 《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
无所用心 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
分崩离析 《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
诲人不倦 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
侃侃而谈 《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
大言不惭 《论语·宪问》：“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
中庸之道 《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
民可使由之，不可使知之 《论语?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”
不耻下问 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
慎终追远 《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
后生可畏 《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
不患寡而患不均 《论语?季氏》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
躬自厚而薄责于人 《论语?卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
温故知新 《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
礼之用，和为贵 《论语?学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
工欲善其事，必先利其器 《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
己所不欲，勿施于人 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
知其不可而为之 《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
是可忍，孰不可忍 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
众星捧月 《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
小不忍则乱大谋 《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
讷言敏行 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
温良恭俭让 《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
来者可追 《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
学而不厌 《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
君子成人之美 春秋·鲁·孔丘《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
举一反三 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
暴虎冯河 《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
祸起萧墙 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
循循善诱 《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
四体不勤，五谷不分 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
君子固穷 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
患得患失 《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
念念不忘 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”
爱礼存羊 《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
人之将死，其言也善 《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
犯而不校 《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
愚不可及 《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
不在其位，不谋其政 《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
无为而治 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
待价而沽 《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
一言以蔽之 《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
见利思义 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”